Développement et validation de l'échelle de perfectionnisme religieux - version turque (RPS-T)
Soi:
Le fait que l'absolu n'est que Dieu, et donc que Dieu est le premier qui vient à l'esprit lorsque la perfection est mentionnée, est un phénomène courant chez les croyants. Le perfectionnisme était également associé à Dieu par les premiers théoriciens de la personnalité, s'est éloigné de sa signification religieuse au fil du temps, et sa relation avec la piété était peu prise en compte jusqu'à récemment. Le fait que le perfectionnisme, qui a un motif religieux dans son essence, ait vu le jour dans le domaine des sciences religieuses en général et de la psychologie de la religion en particulier, en d'autres termes, l'introduction du concept de perfectionnisme religieux dans la littérature est devenu possible par un nombre limité nombre de tentatives de mesure effectuées après 2010. Dans cette étude, le perfectionnisme religieux, qui repose sur l'établissement de normes élevées pour la vie religieuse, a été abordé dans son ensemble avec l'ordre, la discipline, l'inadéquation de soi-même, les attentes religieuses parfaites et les généralisations sur les autres. Notre étude vise à combler le vide dans la littérature pertinente en faisant la définition opérationnelle du perfectionnisme religieux et en le mesurant. Après avoir déterminé le besoin de développement d'échelles et de revue de la littérature, des échelles de perfectionnisme multidimensionnel ont été examinées et un pool d'items a été créé. Certaines caractéristiques du perfectionnisme, telles que la discipline, la généralisation et le contrôle des performances, qui ne sont pas dimensionnées dans des échelles multidimensionnelles, ont également été adaptées à la piété. Des échelles de perfectionnisme religieux développées précédemment ont également été examinées et, contrairement à elles, nous avons tenté de mettre l'accent à la fois sur la vie religieuse de l'individu et sur la perception parfaite de Dieu. Les avis de cinq experts dans le domaine de la psychologie de la religion ont été consultés sur l'adéquation des éléments, de sorte que la première forme de l'échelle a été préparée pour le projet pilote. Le groupe d'étude est composé de 610 participants musulmans qui vivent en Turquie, croient en Allah (Dieu) et accomplissent régulièrement au moins un culte. Au total, 254 personnes, dont 192 (75,6 %) étaient des femmes et 62 (24,4 %) des hommes, ont participé au programme pilote. Un total de 356 participants, dont 242 (68 %) étaient des femmes et 114 (32 %) étaient des hommes, ont participé à l'étude principale. La formation des participants était de premier cycle ou de troisième cycle, et la plupart avaient entre 18 et 30 ans. Afin de déterminer la validité de l'échelle, la validité de construit et la validité critériée ont été examinées. Une analyse factorielle explicative (n = 254) et une analyse factorielle confirmatoire (n = 356) ont été utilisées pour la validité conceptuelle et une analyse de corrélation a été effectuée pour la validité liée aux critères. De plus, les différences entre les scores moyens des items des groupes des 27 % inférieurs et des 27 % supérieurs ont été testées avec le test T non lié pour la discrimination des items. La fiabilité de l'échelle a été déterminée par les méthodes Alpha (a) de Cronbach et test-retest. À la suite de l'analyse factorielle explicative, l'échelle a été divisée en deux facteurs : le perfectionnisme religieux positif et le perfectionnisme religieux négatif, comme prévu. La dimension positive de l'échelle comprenait des éléments qui comprenaient les normes très élevées que la personne fixait à propos de Dieu et de sa vie religieuse, l'ordre et la discipline montrés dans le culte. Dans la dimension négative de l'échelle, des éléments tels que trouver le culte inadéquat, douter des actions et s'inquiéter de faire des erreurs, ainsi que les acceptations générales que l'individu a de lui-même, de Dieu ou des autres, ont été inclus. Le score total des dimensions a montré le niveau général de perfectionnisme religieux, et à mesure que le score augmente, le niveau de perfectionnisme religieux augmente également. L'échelle peut être utilisée pour mesurer le niveau général de perfectionnisme religieux en fonction du score total des études à réaliser. Il peut également être utilisé en le divisant en ses facteurs positifs et négatifs. Le coefficient de cohérence interne du perfectionnisme religieux positif était de 0,913 ; il était de 0,876 pour le perfectionnisme religieux négatif et la fiabilité globale de la structure à 22 éléments de l'échelle était de 0,904. À la suite du test-retest effectué avec un nouveau groupe d'étude de 95 personnes avec un intervalle de 14 jours, une corrélation positive significative a été trouvée entre les niveaux de prétest et de retest (r=0,960 p<0,01). De plus, il a été déterminé que les valeurs inférieures de 27 % et supérieures de 27 % des participants étaient significatives pour tous les éléments (p <0,01). À la suite de l'analyse de corrélation pour la validité liée aux critères, des relations positives significatives ont été trouvées entre le perfectionnisme religieux et le perfectionnisme, et la motivation religieuse intrinsèque. Enfin, les valeurs obtenues à la suite de l'analyse factorielle confirmatoire effectuée pour confirmer la structure factorielle se sont avérées dans la plage acceptable (X2/df=3,306 ; RMSEA=0,079 ; GFI=0,92 ; AGFI=0,90 ; RMR=0,068 ; SRMR=0,052) et des critères d'ajustement parfait (CFI=0,96 ; NNFI=0,96 ; NFI=0,96). Toutes ces découvertes ont révélé que l'échelle était un outil de mesure valide et fiable qui mesure le perfectionnisme religieux.
Mot-clé:
Développement et validité de l'échelle de religiosité perfectionniste - version turque (MRS-T)
Soi:
Le fait que l'absolu n'est que Dieu, et donc le premier Dieu qui vient à l'esprit lorsque la perfection est mentionnée, est un phénomène courant chez les croyants. Le perfectionnisme était également associé à Dieu par les premiers théoriciens de la personnalité, s'est éloigné de sa signification religieuse au fil du temps, et sa relation avec la religiosité était peu prise en compte jusqu'à récemment. Le fait que le perfectionnisme, qui a un motif religieux dans son essence, ait vu le jour dans le domaine des sciences religieuses en général et de la psychologie de la religion en particulier, en d'autres termes, le concept de religiosité perfectionniste a été introduit dans la littérature par un nombre limité des tentatives de mesures effectuées après 2010. Dans ce contexte, dans cette étude, que nous avons menée dans le but de trouver une réponse à la religiosité perfectionniste dans la littérature turque, la religiosité perfectionniste, qui se fonde sur l'exigence d'une vie religieuse élevée, est traitée dans son ensemble avec ordre, discipline, inadéquation de soi-même, attentes religieuses parfaites et généralisations sur les autres. Il vise à combler le vide dans la littérature pertinente en rendant la définition opérationnelle de notre étude en plus de la mesure de la religiosité perfectionniste. Après avoir déterminé le besoin de développement d'échelles et de revue de la littérature, des échelles de perfectionnisme multidimensionnel ont été examinées et un pool d'items a été créé. Certaines caractéristiques du perfectionnisme, telles que la discipline, la généralisation et le contrôle de la performance, qui ne sont pas dimensionnées dans des échelles multidimensionnelles, sont également adaptées à la religiosité. Les échelles de religiosité perfectionniste développées précédemment ont également été examinées et, contrairement à elles, on a essayé de mettre l'accent à la fois sur la vie religieuse de l'individu et sur la perception parfaite de Dieu. Les avis de 5 experts dans le domaine de la psychologie de la religion ont été consultés sur l'adéquation des items, de sorte que la première forme de l'échelle a été préparée pour l'étude pilote. Le groupe de recherche de l'étude se compose de 610 participants musulmans qui vivent en Turquie, croient en Allah et accomplissent régulièrement au moins un culte. 254 personnes, 192 (75,6 %) femmes et 62 (24,4 %) hommes, ont participé à l'étude pilote. Dans l'étude principale, 356 personnes, 242 (68%) femmes et 114 (32%) hommes, ont participé. Le niveau d'éducation des participants est de premier cycle ou de deuxième cycle, et la tranche d'âge de la majorité d'entre eux est de 18 à 30 ans. Afin de déterminer la validité de l'échelle, la validité de construit et la validité de corrélation des critères ont été examinées. Une analyse factorielle explicative (n = 254) et une analyse factorielle confirmatoire (n = 356) ont été utilisées pour la validité conceptuelle et une analyse de corrélation a été effectuée pour la validité de la corrélation des critères. De plus, les différences entre les scores moyens des items des groupes des 27 % inférieurs et des 27 % supérieurs ont été testées avec le test t non lié pour la discrimination des items. La fiabilité de l'échelle a été déterminée par les méthodes Alpha (a) de Cronbach et test-retest. À la suite de l'analyse factorielle explicative, l'échelle a été divisée en deux facteurs : religiosité perfectionniste positive et religiosité perfectionniste négative. La dimension positive de l'échelle est les normes très élevées que la personne fixe à propos de Dieu et de sa vie religieuse, l'ordre et la discipline manifestés dans le culte ; Dans la dimension négative, des éléments tels que trouver le culte inadéquat, douter des actions et s'inquiéter de faire des erreurs, ainsi que les acceptations générales que l'individu a de lui-même, de Dieu ou des autres, ont été inclus. Le score total des dimensions montre le niveau général de religiosité perfectionniste, et plus le score est élevé, plus le niveau de religiosité perfectionniste est élevé. L'échelle peut être utilisée pour mesurer le niveau général de religiosité perfectionniste en fonction du score total des études à réaliser, ou elle peut également être utilisée en le divisant en facteurs positifs et négatifs. Le coefficient de cohérence interne de la religiosité perfectionniste positive était de 0,913, la religiosité perfectionniste négative était de 0,876 et la fiabilité globale pour la structure à 22 éléments de l'échelle était de 0,904. À la suite du test-retest effectué avec un nouveau groupe de recherche de 95 personnes avec un intervalle de 14 jours, une corrélation significative positive a été trouvée entre les niveaux de prétest et de retest (r=0,960 p<0,01). De plus, il a été déterminé que les valeurs inférieures et supérieures de 27% des participants étaient significatives pour tous les items (p<0,01). À la suite de l'analyse de corrélation pour la validité de la corrélation des critères, des relations significatives positives ont été trouvées entre la religiosité perfectionniste et le perfectionnisme et la motivation religieuse intrinsèque. Enfin, les valeurs obtenues à la suite de l'analyse factorielle confirmatoire effectuée pour confirmer la structure factorielle étaient acceptables (X2/df=3,306 ; RMSEA=0,079 ; GFI=0,92 ; AGFI=0,90 ; RMR=0,068 ; SRMR=0,052) et excellent (CFI) = 0,96 ; NNFI = 0,96 ; NFI = 0,96). Tous ces résultats ont révélé que l'échelle est un outil de mesure valide et fiable qui mesure la religiosité perfectionniste.
Mot-clé: